AGORA VAMOS A UMA PEQUENA INTRODUÇÃO DO DIAGRAMA DA PSICOSSÍNTESE -  UM MAPA ILUSTRATIVO DO NOSSO MUNDO INTERIOR QUE SERVIRÁ COMO REFERÊNCIA PARA NOSSO 'ALPINISMO PSICOLÓGICO'

1. O INCONSCIENTE INFERIOR. 

Este Contém:

- As atividades psicológicas elementares que dirigem a vida do corpo, a coordenação inteligente de funções corporais.

- Os instintos fundamentais e os impulsos primitivos.

- Muitos complexos, carregados de intensa emoção.

- Sonhos e imaginações de uma espécie inferior.

- Processos parapsicológicos inferiores e não controlados.

- Várias manifestações patológicas, como fobias, obsessões, compulsões e falsas crenças paranoides.

2. O INCONSCIENTE MÉDIO.

Formado por Elementos psicológicos semelhantes aos de nossa consciência em processo de acordamento e de fácil acesso.

Nesta região da psique são assimiladas as experiências, elaboradas e desenvolvidas as nossas atividades mentais e imaginativas comuns, numa espécie de gestação psicológica antes de nascerem para a luz da consciência.

3. O INCONSCIENTE SUPERIOR OU SUPERCONSCIENTE.

- Desta nobre região, recebemos nossas intuições e inspirações superiores – artísticas, filosóficas ou científicas.

- Imperativos Éticos e impulsos para a ação humanitária e heroica.

- Fonte de sentimentos superiores, como o amor altruísta, do gênio e dos estados de contemplação, iluminação e êxtase.

- Forças psíquicas superiores e espirituais.

4. CAMPO DA CONSCIÊNCIA.

Termo usado para designar a porção da personalidade de que possuímos uma percepção direta – o fluxo incessante e variável de sensações, desejos, imagens, pensamentos, sentimentos e impulsos que podemos observar, analisar e julgar.

5. O EU CONSCIENTE.

O "eu", quer dizer, o ponto de autoconsciência pura, é frequentemente confundido com a personalidade consciente anteriormente descrita, mas na realidade, é muito diferente dela. Isso pode ser apurado pelo uso de cuidadosa introspecção.

O conteúdo variável de nossa consciência (sensações, pensamentos, sentimentos, etc..) é uma coisa, ao passo que o eu consciente, o centro de nossa consciência, é outra. De certo ponto de vista essa diferença pode ser comparada à existente entre a área branca iluminada de uma tela e as várias imagens que são projetadas sobre ela.

Mas as "pessoas civilizadas" e até muitas pessoas educadas não se dão ao trabalho de se observarem e discriminarem; elas vogam à deriva, na superfície da "corrente mental" e identificam-se com suas sucessivas ondas, com o conteúdo variável da consciência delas.

6. O EU SUPERIOR (self transpessoal)

Existem várias maneiras por meio das quais a realidade do Eu pode ser apurada. Há muitos indivíduos que alcançaram, mais ou menos temporariamente, uma percepção consciente do Eu Transpessoal que, para eles, tem o mesmo grau de certeza experimentado por um explorador que penetrou numa região antes desconhecida.

Essas afirmações podem ser encontradas em Cosmic Consciousness, de Bucke, em Tertium Organum, de Ouspensky, em Mysticism, de Underhill, e em outros livros. A percepção consciente do Eu Transpessoal também pode ser obtida por meio de uso de certos métodos psicológicos, entre os quais estão: o "processo de individuação" de Jung, o "sonho desperto" de Desoille, as técnicas de raja ioga, etc.

Depois, temos a corroboração de filósofos como Kant e Herbart, que fizeram uma clara distinção entre ego empírico e o Eu real ou numênico. Esse eu transpessoal está acima do fluxo da corrente mental, não sendo afetado por ela nem pelas condições corporais; e o eu consciente pessoal deve ser considerado meramente como seu reflexo, sua "projeção" no campo da personalidade. No estágio atual da investigação psicológica, pouco se sabe em definitivo à respeito do eu transpessoal , mas a importância desse centro sintetizador justifica plenamente o prosseguimento das pesquisas.

7. O INCONSCIENTE COLETIVO.

Os seres humanos não estão isolados, não são "Mônadas sem janelas", como Leibniz pensava. Eles podem, por vezes, sentir-se subjetivamente isolados, mas a concepção existencialista extrema não é verdadeira, tanto psicológica quanto espiritualmente.

A linha exterior oval do diagrama deve ser vista como "delimitadora" e não como "divisora". Deve ser interpretada como análoga como uma membrana que delimita uma célula, que permite o constante e ativo intercâmbio com o corpo todo o qual a célula pertence. Os processos de "osmose psicológica" prosseguem o tempo todo, com outros seres humanos e com o ambiente psíquico geral. Esse último corresponde ao que Jung chamou de "inconsciente coletivo"; no entanto, ele não definiu claramente esse termo, em que inclui elementos de naturezas diferentes, até opostas notadamente estruturas arcaicas primitivas e atividades superiores, dirigidas para o futuro, de um caráter superconsciente.

O diagrama precedente ajuda-nos a conciliar os seguintes fatos, que no começo pareciam contradizer-se e excluir-se mutuamente.

1.

A aparente dualidade, a aparente existência de dois eus em nós. Na verdade, é como se existissem dois eus, porque o eu pessoal não toma geralmente conhecimento do outro, chegando mesmo a ponto de negar a existência dele; ao passo que o outro, o verdadeiro Eu, é latente e não se revela diretamente a nossa consciência.

2.

A real unidade e unicidade do Eu. Não existem realmente dois eus, duas entidades independentes e separadas. O Eu é uno; manifesta-se em diferentes graus de consciência e autorrealização. A reflexão parece ser autoexistente, mas, na realidade, não tem substancialidade autônoma. Em outras palavras, não é uma nova e diferente luz, mas uma projeção de sua fonte luminosa.

Essa concepção da estrutura do nosso ser inclui, coordena e organiza numa visão integral os dados obtidos por meio de várias observações e experiências. Oferece-nos uma compreensão mais ampla e mais abrangente do drama humano, dos problemas e dos conflitos com que cada um de nós se defronta, e também indica os meios de resolvê-los, apontando o caminha de nossa liberação.

Em nossa vida cotidiana, somos limitados e atados de mil maneiras – presas de ilusões e fantasias, escravos de complexos irreconhecidos. Empurrados de um lado para outro por influências externas, ofuscados e hipnotizados por aparências enganadoras. Não admira que, num tal estado, o homem se demonstre insatisfeito, inseguro e variável em seu estado de espírito, em seus pensamentos e ações. Sentindo intuitivamente que é "uno" e, no entanto, descobrindo que está "dividido em si mesmo", ele fica perplexo e não consegue entender-se a si e nem entender os outros.

Não surpreende, pois, que o homem, não se conhecendo nem se compreendendo, não tenha auto controle e esteja continuamente envolvido em seus próprios erros e fraquezas; que tantas vidas sejam fracassos ou, pelo menos, estejam limitadas e entristecidas por doenças do corpo e do espírito, ou atormentadas por dúvidas, desânimo e desespero. Não admira que o homem, em busca apaixonada e cega pela liberdade e satisfação, se rebele violentamente, por vezes, e outras vezes tente sustar seu tormento interior, jogando-se de cabeça numa vida de atividade febril, excitação constante, emoção tempestuosa e temerária aventura.

Fonte: Psicossíntese – Manual de Princípios e Técnicas – Dr. Roberto Assagioli

Abaixo segue o questionário da Psicossíntese, que serve como material para uma auto reflexão inicial, leia todas as questões e procure respondê-las de forma honesta e sincera. Você poderá notar que algumas das questões podem jamais terem sido fonte de seu interesse até aqui, outras mais você pode simplesmente não ter ainda uma resposta e demande certo tempo de reflexão e elaboração, e ainda há aquelas que você já possa ter uma resposta pronta, carregada de certezas, mas, justamente por já estarem "decoradas" por suas opiniões já estabelecidas, sinalizam que talvez você devesse reconsiderar, baseado em quem você é hoje, e não mais em algum estágio anterior de sua vida, tal como a infância ou adolescência...

divirta-se!

AGORA, SEGUE UMA TÉCNICA MILENAR, QUE NOS AJUDA A LIDAR COM A VIDA DE UMA FORMA MUITO MAIS LEVE E DESCONTRAÍDA, UTILIZADA PELA PSICOSSÍNTESE, CONHECIDA COMO DESDRAMATIZAÇÃO E HUMOR: